当前在线人数9737
[合集]一休 - 未名空间精华区
首页 - 版面精华区 - 文学艺术精华区 - 佛道儒版精华区 - 精华区文章阅读 首页
未名交友
[更多]
[更多]
[合集]一休

发信人: rayking (ray), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Mon Aug 14 23:52:41 2000), 站内信件

发信人: Ufoermann (我来也), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Wed Aug  9 22:00:03 2000), 转信



    如果做和尚,青灯古佛,晨钟暮鼓的苦行僧有之(如弘一和尚),“酒肉
穿肠过,佛在心头坐”的酒肉和尚有之(如济公和尚),眠花宿柳,招蜂引蝶
的花花和尚也不少。

    请问诸位,若是你,愿意做何类和尚?

--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 128.193.64.119]
发信人: Hotfly (寄居蟹), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 10 02:07:43 2000) WWW-POST

要是3选1,我会选济公,比较随意。更顺心的,
是每天扫扫院子,浇浇园子,衣食不愁……
这样的有没有?
一休和尚的情况不太清楚,PARA听说过吗?
【 在 Ufoermann (我来也) 的大作中提到: 】
:     如果做和尚,青灯古佛,晨钟暮鼓的苦行僧有之(如弘一和尚),“酒肉
: 穿肠过,佛在心头坐”的酒肉和尚有之(如济公和尚),眠花宿柳,招蜂引蝶
: 的花花和尚也不少。
:
:     请问诸位,若是你,愿意做何类和尚?
:

--
弃壳而出

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 159.226.]
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 10 09:36:45 2000), 转信

【 在 Hotfly (寄居蟹) 的大作中提到: 】
: 要是3选1,我会选济公,比较随意。更顺心的,
: 是每天扫扫院子,浇浇园子,衣食不愁……
: 这样的有没有?
: 一休和尚的情况不太清楚,PARA听说过吗?
不知道有这样一位和尚,只知道有这样一个卡通角色.

: 【 在 Ufoermann (我来也) 的大作中提到: 】
: :     如果做和尚,青灯古佛,晨钟暮鼓的苦行僧有之(如弘一和尚),“酒肉
: : 穿肠过,佛在心头坐”的酒肉和尚有之(如济公和尚),眠花宿柳,招蜂引蝶
: : 的花花和尚也不少。
: :     请问诸位,若是你,愿意做何类和尚?


--

       无边刹境  自他非隔毫端  十世古今  始终不离当念

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 192.84.160.199]
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 10 09:38:59 2000), 转信


我不要做和尚.

【 在 Ufoermann (我来也) 的大作中提到: 】
:     如果做和尚,青灯古佛,晨钟暮鼓的苦行僧有之(如弘一和尚),“酒肉
: 穿肠过,佛在心头坐”的酒肉和尚有之(如济公和尚),眠花宿柳,招蜂引蝶
: 的花花和尚也不少。
:     请问诸位,若是你,愿意做何类和尚?


--

       无边刹境  自他非隔毫端  十世古今  始终不离当念

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 192.84.160.199]
发信人: yiwei (一苇), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 10 12:48:26 2000), 转信

哈, 尽想美事.
能时时"佛在心头坐"之后再"酒肉穿肠过"也不迟喔.

济公和尚又称济癫, 外显疯狂之态, 而作度人之行.
他可是位罗汉哦.


【 在 Hotfly (寄居蟹) 的大作中提到: 】
: 要是3选1,我会选济公,比较随意。更顺心的,
: 是每天扫扫院子,浇浇园子,衣食不愁……
: 这样的有没有?
: 一休和尚的情况不太清楚,PARA听说过吗?
: 【 在 Ufoermann (我来也) 的大作中提到: 】
: :     如果做和尚,青灯古佛,晨钟暮鼓的苦行僧有之(如弘一和尚),“酒肉
: : 穿肠过,佛在心头坐”的酒肉和尚有之(如济公和尚),眠花宿柳,招蜂引蝶
: : 的花花和尚也不少。
: :     请问诸位,若是你,愿意做何类和尚?


--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 129.236.10.26]
发信人: yiwei (一苇), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 10 12:53:16 2000), 转信

【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: 我不要做和尚.

为什么?

: 【 在 Ufoermann (我来也) 的大作中提到: 】
: :     如果做和尚,青灯古佛,晨钟暮鼓的苦行僧有之(如弘一和尚),“酒肉
: : 穿肠过,佛在心头坐”的酒肉和尚有之(如济公和尚),眠花宿柳,招蜂引蝶
: : 的花花和尚也不少。
: :     请问诸位,若是你,愿意做何类和尚?


--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 129.236.10.26]
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 10 13:54:04 2000), 转信


不喜欢那样的生活.

【 在 yiwei (一苇) 的大作中提到: 】
: 【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: : 我不要做和尚.
: 为什么?


--

       无边刹境  自他非隔毫端  十世古今  始终不离当念

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 192.84.160.199]
发信人: Hotfly (寄居蟹), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 10 21:32:48 2000) WWW-POST

【 在 yiwei (一苇) 的大作中提到: 】
: 哈, 尽想美事.
: 能时时"佛在心头坐"之后再"酒肉穿肠过"也不迟喔.
这可不是我想的最美的事(作济公),我还想
一下子弄一大块智慧呢!我了解的济公是惩恶
扬善,酒肉满肠。这两样其实我都有异议,不
过3选1,勉强挑一个。因为他比弘一和尚明白。

:
: 济公和尚又称济癫, 外显疯狂之态, 而作度人之行.
: 他可是位罗汉哦.
:
:
: 【 在 Hotfly (寄居蟹) 的大作中提到: 】
: : 要是3选1,我会选济公,比较随意。更顺心的,
: : 是每天扫扫院子,浇浇园子,衣食不愁……
: : 这样的有没有?
: : 一休和尚的情况不太清楚,PARA听说过吗?
: : 【 在 Ufoermann (我来也) 的大作中提到: 】
: : :     如果做和尚,青灯古佛,晨钟暮鼓的苦行僧有之(如弘一和尚),“酒肉
: : : 穿肠过,佛在心头坐”的酒肉和尚有之(如济公和尚),眠花宿柳,招蜂引蝶
: : : 的花花和尚也不少。
: : :     请问诸位,若是你,愿意做何类和尚?
:
:

--
弃壳而出

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 159.226.]
发信人: ray (律同"), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 11 15:47:55 2000), 转信

这篇不太好,善了.换个好的版本.不晓得hotfly兄看了,会会改主意.
济公同志神通用得多了点.:-)


【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: 这位也能叫和尚? 日本佛教以此等人物为名僧?
: 【 在 ray (律同") 的大作中提到: 】
: : 发信人: Minbari (踏雪寻梅), 信区: JapanStudy
: : 标  题: [转载] 狂僧——一休
: : 发信站: The unknown SPACE (Tue Feb 22 12:35:33 2000), WWW转贴
: : 【 以下文字转载自 talk 讨论区,原文如下 】
: : 发信人: radium (ball park bench warmer), 信区: talk
: : 标  题: 狂僧——一休
: : 发信站: The unknown SPACE (Tue Feb 22 11:26:11 2000) WWW-POST
: : Subject: 狂僧——一休
: :     一休,全名一休宗纯。也就是动画片《聪明的一休》中的原型。
: :     一休,是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一。和“恶僧”道镜,
: : “佛法大师”空海并称日本三大奇僧。
: :     恶僧以淫乱宫闱出名;空海号称日本佛祖。然一休则以狂放不羁而
: : 名闻於世。他视禅宗的诸多清规戒律於无物,一生醉酒狂歌,狎妓作乐。
: :     他自号狂云子,曾自作诗云:“风狂狂客起狂风,往来酒坊淫肆中。”
: : 凡一休过处,守戒僧侣无不大惊失色。怕此狂僧毁掉本寺的清誉。
: :     一休还在七十八岁的时候“聊发少年狂”和一名叫森子的年轻盲女真
: : 挚地恋爱。他在多首诗中讴歌他与盲女的爱情,“盲森夜夜伴吟身,被底
: : 鸳鸯私语羞”。他毫不掩饰的在大众面前袒露自己的爱情。
: :     这个狂气横溢,纵情声色的和尚,至今还深深留在日本人的记忆中。
: : 他的传说被改成很多流传一时的小说,漫画。《聪明的一休》就是其中之
: : 一。


--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 209.244.101.119]
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 11 15:53:32 2000), 转信


不会吧,H兄是喜欢清闲的人,做愤世疾俗状恐吓世人对他老人家来说是太累
的业余活动了.:)

【 在 ray (律同") 的大作中提到: 】
: 这篇不太好,善了.换个好的版本.不晓得hotfly兄看了,会会改主意.
: 济公同志神通用得多了点.:-)
: 【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: : 这位也能叫和尚? 日本佛教以此等人物为名僧?


--

       无边刹境  自他非隔毫端  十世古今  始终不离当念

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 192.84.160.199]
发信人: rayking (ray), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 11 15:57:35 2000), 转信



That is just the image in other(the authers)'s view.

He could have been doing that naturally.

若真生于动荡之年代,对时事难免会有感慨吧.:(

【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: 不会吧,H兄是喜欢清闲的人,做愤世疾俗状恐吓世人对他老人家来说是太累
: 的业余活动了.:)
: 【 在 ray (律同") 的大作中提到: 】
: : 这篇不太好,善了.换个好的版本.不晓得hotfly兄看了,会会改主意.
: : 济公同志神通用得多了点.:-)


--
认识自己,帮助别人

月皎人自迷,曲淡谁能和。


       ,,,,

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 209.244.101.119]
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 11 16:09:35 2000), 转信


真正的和尚对乱世的感慨和世人的愤世疾俗是应该有所不同的,
更不会以自己的荒唐行为来嘲笑别的和尚和戒律.这样做的目的是
什么? 说明和尚本来就不应该严守戒律?

狂人雅士也罢,僧很难相配.

【 在 rayking (ray) 的大作中提到: 】
: That is just the image in other(the authers)'s view.
: He could have been doing that naturally.
: 若真生于动荡之年代,对时事难免会有感慨吧.:(
: 【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: : 不会吧,H兄是喜欢清闲的人,做愤世疾俗状恐吓世人对他老人家来说是太累
: : 的业余活动了.:)


--

       无边刹境  自他非隔毫端  十世古今  始终不离当念

※ 修改:.Paramita 于 Aug 11 16:16:43 修改本文.[FROM: 192.84.160.199]
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 192.84.160.199]
发信人: rayking (ray), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 11 16:47:13 2000), 转信



good point. ..
如果说济公之犯戒可以神通幻相来解释,一休同志却无此方便.
解脱道无,则行人道?不知.

p.s.区段算是完成了?

【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: 真正的和尚对乱世的感慨和世人的愤世疾俗是应该有所不同的,
: 更不会以自己的荒唐行为来嘲笑别的和尚和戒律.这样做的目的是
: 什么? 说明和尚本来就不应该严守戒律?
: 狂人雅士也罢,僧很难相配.
: 【 在 rayking (ray) 的大作中提到: 】
: : That is just the image in other(the authers)'s view.
: : He could have been doing that naturally.
: : 若真生于动荡之年代,对时事难免会有感慨吧.:(


--
认识自己,帮助别人

月皎人自迷,曲淡谁能和。


       ,,,,

※ 修改:.rayking 于 Aug 11 16:50:23 修改本文.[FROM: 209.244.101.119]
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 209.244.101.119]
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 11 17:50:54 2000), 转信


区段算完成了.b->g还没.:)

【 在 rayking (ray) 的大作中提到: 】
: good point. ..
: 如果说济公之犯戒可以神通幻相来解释,一休同志却无此方便.
: 解脱道无,则行人道?不知.
: p.s.区段算是完成了?
: 【 在 Paramita (★波罗蜜★) 的大作中提到: 】
: : 真正的和尚对乱世的感慨和世人的愤世疾俗是应该有所不同的,
: : 更不会以自己的荒唐行为来嘲笑别的和尚和戒律.这样做的目的是
: : 什么? 说明和尚本来就不应该严守戒律?
: : 狂人雅士也罢,僧很难相配.


--

       无边刹境  自他非隔毫端  十世古今  始终不离当念

※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 192.84.160.199]
发信人: ray (律同"), 信区: Wisdom
标  题: [合集]一休
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 11 15:35:48 2000), 转信

部是由新和风转载自日本历史人物传的"狂僧一休", 
与精华区中收录的那部稍有不同.
   
                        
    佛教有所谓“戒、定、慧”三学,即戒律
禅定和智慧。由中国传入的禅宗,即以“禅定
为中心。禅宗声称重视持戒清净,严格要求僧侣
不近酒色。然而在十五世纪的日本却出现了一位
著名禅僧,无视这些戒律,声称“风狂狂客起狂
风,来往淫坊酒肆中”,甚至公然讴歌自己与一
盲女的爱情,“盲深夜夜伴吟身,被底鸳鸯私语
新。新约慈尊三会晓,本居古佛万般春”。这
狂气逼人的 僧就是一休宗纯。他那才华横溢、
冷嘲热讽的形象,至今仍留在日本人的记忆中。
                        
一休宗纯果真“疯狂”么?他为何要狂态百
出呢?

第一节 追求纯洁的信仰 
                        
  一休宗纯,法号一休,违宗纯,曾自称狂云子、梦闺、瞎驴等。据说其母是
南朝贵族之女,曾得宠北朝后小松天皇。当怀胎一休时,遭谗毁被赶出宫中。后
流落京都西部嵯峨民家,生下一休。六岁时,一休成为京都安国寺长老象外鉴公
的侍童,名周建。1405年,宗纯十二岁时,到壬生宝幢寺学习维摩经。1406
年,随京都建仁寺的慕哲龙攀学习诗文。1408年,十五岁的宗纯以“吟行客袖
几时情,开落百花天地清。枕上香风寐耶寤,一场春梦不分明”一诗,博得诗
名。
                        
  当时,宗纯所在的京都建仁寺,是幕府御用禅寺,即“五山十刹”之一。
1409年的一天,十六岁的宗纯看到建仁寺的僧人询问信徒的门第时,对门第高
者则面带谄媚之色,极为不满,说:“今世,丛林山寺之论人,必议氏族之尊
卑,是可忍, 不可忍?”随之留下两诗,愤然离去。诗中一句为“姓名议论法
堂上,恰似百官朝紫宸”。这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满,还反映出
他改革禅宗弊风的意愿。
                        
  离开禅宗正统的建仁寺后,宗纯曾师事于林下妙心寺的谦翁宗为。谦翁死
后,在1415年,二十三岁的宗纯又得知禅宗非正统的大德寺派名僧华叟宗县正
隐居近江坚田某小庵,遂慕名前往,决心寻求纯洁的信仰。当时,进入华叟宗县
的门下,须经严格考验,如泼水、杖责等,以考验求道心。此外,生活也甚清
苦,要自己寻衣觅食。宗纯一心追求纯洁信仰,经住了种种考验,终于成为华叟
门徒。从此开始了认真的修炼生活。1418年,宗纯二十五岁,华叟授其一休法
号。
                        
  华叟十分钟爱宗纯,并想把他立为自己的继承人。他曾要把大德寺第一代住
持所用的如意交给他,并委任宗纯为自己继承人。但宗纯认为以一纸证明来委任
继承人的作法,是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为,从而予以拒绝。宗纯
二十九岁时,有一次大德寺派举行盛大法会,一门僧侣均身着光彩夺目的袈裟前
往,唯有宗纯足踏草履、身披墨染法衣。此举令华叟感叹不已,说宗纯“虽云疯
狂,但乃赤子”。这一行动也表明宗纯不甘与庸俗同流。他曾以诗言志,“破烂
衫里盛清风”,“身贫道不贫”。
                        
  1428年,华叟病故。宗纯的师兄养叟,立即在大德寺大兴土木,建造豪华
禅堂,并自称是华叟的继承人。宗纯十分厌恶这一行径,认为这既不符合华叟本
意,且违背纯洁信仰。于是,他脱离大德寺,云游四方。1435年,四十二岁的
宗纯曾逗留于贸易港口界市。一天,他身穿法衣,手握木刀阔步于界的闹市。许
多人深觉诧异,纷纷诘问为何手握木刀而行。他说:“汝等不知,今诸方之膺知
识,皆似此木剑。若收而在室则殆似真剑,若拨而出室,则只木片耳”。这是对
当时禅宗伪称信仰诚笃,并依靠滥发得道证书,换取钱财的弊风的辛辣讽刺



第二节 面向社会 
                        
  一休宗纯的前半生,注意力主要集中于个人对纯洁信仰的追求。他的不满也
多是对禅界堕落与虚伪的不满。他的后半生正值室町幕府明显衰落,统治阶级内
部倾轧和农民起义(“土一揆”)趋于激化的时代。这就使他的目光不能不转向
现实社会,对当时统治阶层的腐败也燃烧起愤怒之火。
1441年的“嘉吉之乱”是一休宗纯一生的转折点。这一年。播磨守护赤松
满祐杀死室町幕府六代将军足利义教,史称“嘉吉之乱”。乘此幕府危机,日本
全国战乱频起,并出现农民起义高潮。在战乱和社会动荡中,宗纯颠沛于各小庵
之间,经常借居农家,亲身体验到战乱给人民带来的苦难。“嘉吉之乱”翌年,
他暂居丹波国让羽山尸陀寺(今京都府)。此寺周围是弃置因战乱和疫病而死的
尸体的地方。宗纯描绘其地凄惨景象道:“吞声透过鬼门关,豺虎踪多古路间。
吟杖终无风月兴,黄泉境在目前山”。
  1460年,因歉收发生全国性大饥荒,加之疫病流行,城市内死者无数,京
都附近的鸭川竟因死尸堵塞而断流。但将军足利义政与其妻日野富子却不顾人民
死活,大兴土木,宴饮达旦。六十七岁的宗纯目睹此情,愤愤骂道:“大风洪水
万民忧,歌舞管弦谁夜游。”他还写了许多首诗,把义政和富子喻为唐玄宗与杨
贵妃:“暗世明君艳色深,峥嵘宫殿费黄金。明皇昔日成何事,空入诗人风雅
吟。”他对佛教各寺院也极为不满。指责他们不关心民众,依然奔走于将军与大
名之间,为这些人的家门兴旺和健康长寿而祈祷。在题为《宽正二年饿死》的诗
中,他写道:“宽正年死人无数,轮回万劫旧精神。涅褩堂里无忏悔,犹祝长生
不老春”。
                        
1467——1477年间,又发生了“应仁之乱”。在战火中,生灵涂炭,花一
样美丽的京都也化为废墟。但统治者照旧沉于游宴,醉生梦死。七十四岁的一休
宗纯责难道:“请看凶徒大运筹,近臣左右妄优游。蕙帐画屏歌吹底,众人日夜
醉悠悠”。
                        
1474年,八十一岁的一休突然接到后士御门天皇的救令,让他担任大德寺
第四十七代住持。据推测,这可能是利用一休的名声以重建被战火烧毁的大德
寺。一休宗纯虽尽心于重建大德寺,却不安于高位,几次打算辞任,而且依旧住
在荒僻小庵中。
                        
1481年,大德寺重建工程大体竣工,一休宗纯也因操劳过度而病逝,享年
八十八岁。 
                        

第三节 “疯狂”的真谛 
  一休宗纯的种种狂态,实际是他对当时的禅界和社会现实不满的反映,同时
又是他寻不到出路,在严酷现实面前显得无能为力的表现。
  他被视为“疯狂”的缘由之一,在于他无视禅宗禁欲的戒律。他公开声称自
己“淫酒淫色亦淫诗”,而且在1471年七十八岁时,遇到一位名叫森的盲女,
彼此产生了真挚的爱情。为此他写过许多情诗,袒露自己的爱情生活。在题为
《梦闺夜话》的诗中,他这样写道:“有时江海有时山,世外道人名利间。夜夜
鸳鸯禅榻被,风流私语一身闲”。看,他对社会现实中的庸俗风气与自己的爱情
生活,嫌爱之别是何等分明。佛教禁欲的戒律,其本身就是违背人类本性的,而
实际上当时禅僧与女人私通更是公开的秘密。当时曾流行这样的谚语:“不为者
佛,隐匿者上人”。但这些禅僧表面上却道貌岸然。一休宗纯厌恶禅宗的虚伪,
要肯定人的自然性。但是,他又没有象法然和亲鸾那样,积极进行宗教改革,创
立新教派,公开否定禁欲主义。他无力挽救禅宗的颓风,只好以似乎“疯狂”的
  行动,以袒露自己的情欲来反对禅宗伪善的禁欲。
                        
他不要师父给他的继承人证书,穿着破旧法衣参加盛大法会,拒绝居住华丽
大寺,却宁肯流浪于荒僻小庵……。凡此种种“疯狂”,无非是以行动来表示自
己不与平庸世俗同流合污而已。他认为自己的言行是在维护禅宗的本色,追求真
正的信仰。暮年,他接受天皇敕令,继任大德寺主侍,并为重建大德寺而献身一
事,充分表明了他这种个人反抗的局限性。
                        
                        
一休宗纯的主要著作有《狂云集》,这是他八十八岁时自编的偈颂、法语和
诗歌集。另有《自戒集》、《一休法语》和《佛鬼军》等。 
                        
和?风转载自日本历史人物传 王家骅编译
                         
                        

--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 209.244.101.119]

[返回]
赞助链接
浙江大学
未名交友
将您的链接放在这儿
 

Site Map - Contact Us - Terms and Conditions - Privacy Policy

版权所有,未名空间(mitbbs.com),since 1996