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大悲心

发信人: venusfire (金星火焰), 信区: Wisdom
标  题: 大悲心
发信站: The unknown SPACE (Sat Dec  5 15:09:20 1998), 转信

现在学佛的,似乎都喜欢菩提心,大悲心,--都知道,发了菩提心,就进大乘,
好处多多.

菩提心的基础是同体大悲,是看到别人犯错误,看到人类犯错误,自己真正感到
难过.

不然谁不会发--OK,我要发誓解救人类,人类不解救完,我就不走.
--这样,希望自己成为救世主,也可以仅仅是好为人师的心理,或者仅仅是因为
发了心就混进大乘的想法啊.

而同体大悲的基础是了解

虽然谁都知道要发菩提心,甚至有人在号召,啊,让我们学习阿弥陀佛,地藏菩萨
发大悲心吧--但我知道我的能力,还不够发出大悲心,菩提心.

--
                                 水晶心

※ 修改:.venusfire 于 Dec  5 15:10:38 修改本文.[FROM: 207.217.14.107]
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 207.217.14.107]
发信人: oneascetic (dass), 信区: Wisdom
标  题: Re: 大悲心
发信站: The unknown SPACE (Sat Dec 26 13:13:54 1998), 转信

这篇文章很多模糊见解,分析一下。
【 在 venusfire (金星火焰) 的大作中提到: 】
: 现在学佛的,似乎都喜欢菩提心,大悲心,--都知道,发了菩提心,就进大乘,
: 好处多多.
对。
: 菩提心的基础是同体大悲,是看到别人犯错误,看到人类犯错误,自己真正感到
: 难过.
菩提心的根本是大悲心,而不是基础。
说基础不恰当。
虽然是菩提心但是有两种,一个是世俗谛上的菩提心。一个是胜义谛上的菩提心。
这两种菩提心就内涵上说没有区别,都是包含两点:
1,为利一切众生而愿成佛。
2,愿此心直至菩提永不弃舍。
这两种心的区别在于证没证空性。已经发起世俗菩提心的人证了空性以后
菩提心就变成了胜义菩提心。这时候他这个人也叫做初地的菩萨。
那么怎么叫做发起世俗菩提心了呢?
这个有严格的法的标准。根据宗大师的菩提道次第,发起菩提心的人
应该对于众生的苦“任运”的产生慈悲心,慈就上给予众生一切乐,
悲就是愿代众生受一切苦。
这里的任运两个字很重要,这两个字代表菩提心应该具足的量的标准。
任运,大体就是“随即”的意思。比如你看到众生的苦,马上第二念
就是要使他离苦。这里面不需要再特地去调整自己的思维。
这是有关菩提心和大悲心。而同体大悲一定要证到空性的菩萨或者佛
才能做到,所以讲同体大悲一定是指胜义菩提心。
根据上面这些观点,金星的很多说法上的问题就不难看出哪里错误,
哪里模糊了。
: 不然谁不会发--OK,我要发誓解救人类,人类不解救完,我就不走.
: --这样,希望自己成为救世主,也可以仅仅是好为人师的心理,或者仅仅是因为
: 发了心就混进大乘的想法啊.

这个观点的错误在于不了解菩提心的内涵。
为什么要发菩提心呢?因为一切众生从无始以来都曾做过自己的母亲
对自己有极大的恩德,但是现在他们处于无边痛苦之中。
所以自己必须把他们拯救脱离苦海,但是怎么能拯救出来呢?
世界上能把众生究竟拯救出来的只有佛,所以为了解救一切众生,
就必须成佛。不成佛就解救不了。所以成佛并不是为了自己要当
一个什么,而是为了解救一切众生,也仅仅是为了解救一切众生。

: 而同体大悲的基础是了解

这个观点完全是出自自己的想象,是似是而非的东西。
大悲心的基础是知母念恩和报恩。因为知道一切众生都当过自己的父母,
和念起母亲的恩德,要报答母亲的恩德,所以要给予众生乐除掉众生苦。
这就产生了慈和悲。
而同体的基础是证到空性,因为证到空性,所以知道根本“无我“的道理,
所谓你我都是执着,从根本上都是一体的,所以叫同体。
这个同体可不是通过了解产生的。

: 虽然谁都知道要发菩提心,甚至有人在号召,啊,让我们学习阿弥陀佛,地藏菩萨
: 发大悲心吧--但我知道我的能力,还不够发出大悲心,菩提心.
发不起心很正常。这是因为下面的基础没有。
但是不能因为发不起就说不发,要希求,希望自己有一天能发起来。
另外还要在下面的基础上多积资粮,多忏悔罪障。最后迟早会发起来的。
因为因地上种对了。

--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 166.111.]
发信人: faust (浮士德), 信区: Wisdom
标  题: Re: 大悲心
发信站: The unknown SPACE (Sun Dec 27 22:24:24 1998) WWW-POST

【 在 oneascetic (dass) 的大作中提到: 】
: 这篇文章很多模糊见解,分析一下。
: 对。
: 菩提心的根本是大悲心,而不是基础。
: 说基础不恰当。
: 虽然是菩提心但是有两种,一个是世俗谛上的菩提心。一个是胜义谛上的菩提心。
: 这两种菩提心就内涵上说没有区别,都是包含两点:
: 1,为利一切众生而愿成佛。
: 2,愿此心直至菩提永不弃舍。
: 这两种心的区别在于证没证空性。已经发起世俗菩提心的人证了空性以后
: 菩提心就变成了胜义菩提心。这时候他这个人也叫做初地的菩萨。
: 那么怎么叫做发起世俗菩提心了呢?
: 这个有严格的法的标准。根据宗大师的菩提道次第,发起菩提心的人
: 应该对于众生的苦“任运”的产生慈悲心,慈就上给予众生一切乐,
: 悲就是愿代众生受一切苦。
: 这里的任运两个字很重要,这两个字代表菩提心应该具足的量的标准。
: 任运,大体就是“随即”的意思。比如你看到众生的苦,马上第二念
: 就是要使他离苦。这里面不需要再特地去调整自己的思维。
: 这是有关菩提心和大悲心。而同体大悲一定要证到空性的菩萨或者佛
: 才能做到,所以讲同体大悲一定是指胜义菩提心。
: 根据上面这些观点,金星的很多说法上的问题就不难看出哪里错误,
: 哪里模糊了。
: 这个观点的错误在于不了解菩提心的内涵。
: 为什么要发菩提心呢?因为一切众生从无始以来都曾做过自己的母亲
: 对自己有极大的恩德,但是现在他们处于无边痛苦之中。
: 所以自己必须把他们拯救脱离苦海,但是怎么能拯救出来呢?
: 世界上能把众生究竟拯救出来的只有佛,所以为了解救一切众生,
: 就必须成佛。不成佛就解救不了。所以成佛并不是为了自己要当
: 一个什么,而是为了解救一切众生,也仅仅是为了解救一切众生。
: 这个观点完全是出自自己的想象,是似是而非的东西。
: 大悲心的基础是知母念恩和报恩。因为知道一切众生都当过自己的父母,
: 和念起母亲的恩德,要报答母亲的恩德,所以要给予众生乐除掉众生苦。
: 这就产生了慈和悲。
: 而同体的基础是证到空性,因为证到空性,所以知道根本“无我“的道理,
: 所谓你我都是执着,从根本上都是一体的,所以叫同体。
: 这个同体可不是通过了解产生的。
: 发不起心很正常。这是因为下面的基础没有。
: 但是不能因为发不起就说不发,要希求,希望自己有一天能发起来。
: 另外还要在下面的基础上多积资粮,多忏悔罪障。最后迟早会发起来的。
: 因为因地上种对了。

hmmm...
说的倒满清楚的,不过还有几点疑惑。
1。 佛和菩萨有什么区别?谁更厉害一点?
2。 成了佛或菩萨之后会有什么能力?对自己有什么好处呢?
    成了之后外表上看是什么样子?行为上是什么样子?能看出来吗?
3。 可以看出佛或菩萨不同于神话。那么我们当代有人成了佛或菩萨吗?
    有证据表明历史上某个人成了佛或菩萨吗?有证据表明历史上某个
    人见到其他人成了佛或菩萨吗?
4。 这些问题能不能问?问了之后能不能有答案?

--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 202.96.*.*]
发信人: venusfire (金星火焰), 信区: Wisdom
标  题: Re: 大悲心
发信站: The unknown SPACE (Mon Dec 28 05:52:04 1998), 转信

你挑一个你认为我必错,也比较有意思的问题,就一个,我们仔细谈--如你有时间.

你说的问题太多,我不知,先答你哪个.但如果我们一个一个看,我相信能说明白的

你也可以和我TALK,我们TALK的内容我会POST出来.
【 在 oneascetic (dass) 的大作中提到: 】
: 这篇文章很多模糊见解,分析一下。
: 【 在 venusfire (金星火焰) 的大作中提到: 】
: : 现在学佛的,似乎都喜欢菩提心,大悲心,--都知道,发了菩提心,就进大乘,
: : 好处多多.
: 对。
: : 菩提心的基础是同体大悲,是看到别人犯错误,看到人类犯错误,自己真正感到
: : 难过.
: 菩提心的根本是大悲心,而不是基础。
: 说基础不恰当。
: 虽然是菩提心但是有两种,一个是世俗谛上的菩提心。一个是胜义谛上的菩提心。
: 这两种菩提心就内涵上说没有区别,都是包含两点:
: 1,为利一切众生而愿成佛。
: 2,愿此心直至菩提永不弃舍。
: 这两种心的区别在于证没证空性。已经发起世俗菩提心的人证了空性以后
: 菩提心就变成了胜义菩提心。这时候他这个人也叫做初地的菩萨。
: 那么怎么叫做发起世俗菩提心了呢?
: 这个有严格的法的标准。根据宗大师的菩提道次第,发起菩提心的人
: 应该对于众生的苦“任运”的产生慈悲心,慈就上给予众生一切乐,
: 悲就是愿代众生受一切苦。
: 这里的任运两个字很重要,这两个字代表菩提心应该具足的量的标准。
: 任运,大体就是“随即”的意思。比如你看到众生的苦,马上第二念
: 就是要使他离苦。这里面不需要再特地去调整自己的思维。
: 这是有关菩提心和大悲心。而同体大悲一定要证到空性的菩萨或者佛
: 才能做到,所以讲同体大悲一定是指胜义菩提心。
: 根据上面这些观点,金星的很多说法上的问题就不难看出哪里错误,
: 哪里模糊了。
: : 不然谁不会发--OK,我要发誓解救人类,人类不解救完,我就不走.
: : --这样,希望自己成为救世主,也可以仅仅是好为人师的心理,或者仅仅是因为
: : 发了心就混进大乘的想法啊.
: 这个观点的错误在于不了解菩提心的内涵。
: 为什么要发菩提心呢?因为一切众生从无始以来都曾做过自己的母亲
: 对自己有极大的恩德,但是现在他们处于无边痛苦之中。
: 所以自己必须把他们拯救脱离苦海,但是怎么能拯救出来呢?
: 世界上能把众生究竟拯救出来的只有佛,所以为了解救一切众生,
: 就必须成佛。不成佛就解救不了。所以成佛并不是为了自己要当
: 一个什么,而是为了解救一切众生,也仅仅是为了解救一切众生。
: : 而同体大悲的基础是了解
: 这个观点完全是出自自己的想象,是似是而非的东西。
: 大悲心的基础是知母念恩和报恩。因为知道一切众生都当过自己的父母,
: 和念起母亲的恩德,要报答母亲的恩德,所以要给予众生乐除掉众生苦。
: 这就产生了慈和悲。
: 而同体的基础是证到空性,因为证到空性,所以知道根本“无我“的道理,
: 所谓你我都是执着,从根本上都是一体的,所以叫同体。
: 这个同体可不是通过了解产生的。
: : 虽然谁都知道要发菩提心,甚至有人在号召,啊,让我们学习阿弥陀佛,地藏菩萨
: : 发大悲心吧--但我知道我的能力,还不够发出大悲心,菩提心.
: 发不起心很正常。这是因为下面的基础没有。
: 但是不能因为发不起就说不发,要希求,希望自己有一天能发起来。
: 另外还要在下面的基础上多积资粮,多忏悔罪障。最后迟早会发起来的。
: 因为因地上种对了。


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                                 水晶心

※ 修改:.venusfire 于 Dec 28 14:27:08 修改本文.[FROM: 207.217.13.110]
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 207.217.13.27]
发信人: venusfire (金星火焰), 信区: Wisdom
标  题: Re: 大悲心
发信站: The unknown SPACE (Mon Dec 28 16:05:16 1998), 转信

【 在 venusfire (金星火焰) 的大作中提到: 】
: 你挑一个你认为我必错,也比较有意思的问题,就一个,我们仔细谈--如你有时间.
: 你说的问题太多,我不知,先答你哪个.但如果我们一个一个看,我相信能说明白的
: 你也可以和我TALK,我们TALK的内容我会POST出来.
: 【 在 oneascetic (dass) 的大作中提到: 】
: : 这篇文章很多模糊见解,分析一下。
: : 对。
: : 菩提心的根本是大悲心,而不是基础。
: : 说基础不恰当。
: : 虽然是菩提心但是有两种,一个是世俗谛上的菩提心。一个是胜义谛上的菩提心。
: : 这两种菩提心就内涵上说没有区别,都是包含两点:
: : 1,为利一切众生而愿成佛。
: : 2,愿此心直至菩提永不弃舍。
: : 这两种心的区别在于证没证空性。已经发起世俗菩提心的人证了空性以后
: : 菩提心就变成了胜义菩提心。这时候他这个人也叫做初地的菩萨。
: : 那么怎么叫做发起世俗菩提心了呢?
: : 这个有严格的法的标准。根据宗大师的菩提道次第,发起菩提心的人
: : 应该对于众生的苦“任运”的产生慈悲心,慈就上给予众生一切乐,
: : 悲就是愿代众生受一切苦。
: : 这里的任运两个字很重要,这两个字代表菩提心应该具足的量的标准。
: : 任运,大体就是“随即”的意思。比如你看到众生的苦,马上第二念
: : 就是要使他离苦。这里面不需要再特地去调整自己的思维。
: : 这是有关菩提心和大悲心。而同体大悲一定要证到空性的菩萨或者佛
: : 才能做到,所以讲同体大悲一定是指胜义菩提心。
: : 根据上面这些观点,金星的很多说法上的问题就不难看出哪里错误,
: : 哪里模糊了。
: : 这个观点的错误在于不了解菩提心的内涵。
又重新翻了一下你的帖子,错误太多,我实在不能一一回答,我还是希望一个一个来.
甚至说实话,我认为有的问题你还不能讨论,而只能讨论看待那些问题的基础.



: : 为什么要发菩提心呢?因为一切众生从无始以来都曾做过自己的母亲
比如这里,密宗一个方面要抛弃亲情而生出离心,一方面又因为"都是母亲"而要发菩提,
俗话说500年前是一家,如果你确切知道某人是你500年前曾曾祖父转世,你对他会有
特别感觉么?--难道无始来曾做母亲是什么超级大理由么--对今天的普通人,至少.

而假如正好有一个众生无始来如果没当过你母亲,你又如何呢,还度他么?
--还是说这种可能根本没有?


: : 对自己有极大的恩德,但是现在他们处于无边痛苦之中。
而且,你如果学过概率,应该知道,如果谁都是你过去的母亲,那么,因为你和所有人是平等的,
你也几乎在同样概率下是所有人的过去母亲(这里用了egotic性质,集合平均=期望)
他们给你的恩德,你也同样给过他们,不是么---我们这些学科学的,思考问题应该多想一些.
而不要仅仅被煽情的话打动.

我不是想和你谈这个问题,只是随口挑一个, 你请选择一个你认为我必错的吧.我从头说.
(我建议你从3态或菩提心的本质两个问题中选一个更细致的,因为是你主要批评我的,
但最终由你定). 不要仅仅简单回我这篇.

: : 所以自己必须把他们拯救脱离苦海,但是怎么能拯救出来呢?
: : 世界上能把众生究竟拯救出来的只有佛,所以为了解救一切众生,
: : 就必须成佛。不成佛就解救不了。所以成佛并不是为了自己要当
: : 一个什么,而是为了解救一切众生,也仅仅是为了解救一切众生。
: : 这个观点完全是出自自己的想象,是似是而非的东西。
: : 大悲心的基础是知母念恩和报恩。因为知道一切众生都当过自己的父母,
: : 和念起母亲的恩德,要报答母亲的恩德,所以要给予众生乐除掉众生苦。
: : 这就产生了慈和悲。
: : 而同体的基础是证到空性,因为证到空性,所以知道根本“无我“的道理,
: : 所谓你我都是执着,从根本上都是一体的,所以叫同体。
: : 这个同体可不是通过了解产生的。
: : 发不起心很正常。这是因为下面的基础没有。
: : 但是不能因为发不起就说不发,要希求,希望自己有一天能发起来。
: : 另外还要在下面的基础上多积资粮,多忏悔罪障。最后迟早会发起来的。
: : 因为因地上种对了。


--
                                 水晶心

※ 修改:.venusfire 于 Dec 28 17:22:05 修改本文.[FROM: 128.97.90.128]
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 128.97.90.128]
发信人: oneascetic (dass), 信区: Wisdom
标  题: Re: 大悲心
发信站: The unknown SPACE (Tue Dec 29 10:58:23 1998), 转信

我说你错的都是必错的,因为都有清净的教授为依据。
具体你要讨论哪个由你决定,我一定奉陪到底。
如果你一定要我先选,那就从时间上开始,先是三态问题吧。
你可以集中Re我那篇三态问题,说明我错在哪,然后开始讨论。
【 在 venusfire (金星火焰) 的大作中提到: 】
: 【 在 venusfire (金星火焰) 的大作中提到: 】
: : 你挑一个你认为我必错,也比较有意思的问题,就一个,我们仔细谈--如你有时间.
: : 你说的问题太多,我不知,先答你哪个.但如果我们一个一个看,我相信能说明白的
: : 你也可以和我TALK,我们TALK的内容我会POST出来.
: 又重新翻了一下你的帖子,错误太多,我实在不能一一回答,我还是希望一个一个来.
: 甚至说实话,我认为有的问题你还不能讨论,而只能讨论看待那些问题的基础.
: 比如这里,密宗一个方面要抛弃亲情而生出离心,一方面又因为"都是母亲"而要发菩提,
: 俗话说500年前是一家,如果你确切知道某人是你500年前曾曾祖父转世,你对他会有
: 特别感觉么?--难道无始来曾做母亲是什么超级大理由么--对今天的普通人,至少.
: 而假如正好有一个众生无始来如果没当过你母亲,你又如何呢,还度他么?
: --还是说这种可能根本没有?
: 而且,你如果学过概率,应该知道,如果谁都是你过去的母亲,那么,因为你和所有人是平等的,
: 你也几乎在同样概率下是所有人的过去母亲(这里用了egotic性质,集合平均=期望)
: 他们给你的恩德,你也同样给过他们,不是么---我们这些学科学的,思考问题应该多想一些.
: 而不要仅仅被煽情的话打动.
: 我不是想和你谈这个问题,只是随口挑一个, 你请选择一个你认为我必错的吧.我从头说.
: (我建议你从3态或菩提心的本质两个问题中选一个更细致的,因为是你主要批评我的,
: 但最终由你定). 不要仅仅简单回我这篇.


--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 166.111.]
发信人: oneascetic (dass), 信区: Wisdom
标  题: Re: 大悲心
发信站: The unknown SPACE (Tue Dec 29 12:21:05 1998), 转信

【 在 faust (浮士德) 的大作中提到: 】
: hmmm...
: 说的倒满清楚的,不过还有几点疑惑。
: 1。 佛和菩萨有什么区别?谁更厉害一点?
佛和菩萨佛更厉害一些,呵呵。
佛,菩萨都是大乘佛教的名词。他们与其他小乘或者人天
不同的只有一点,就是菩提心。菩提心的内涵上面已经说过了。
只要发起菩提心,不管是世俗谛上的还是胜义谛上的,都
可以称为菩萨。但是菩萨有很多不同的阶段。
发起菩提心没有证空性的人是未登地的菩萨。具体又有
信位,加行位等等位次,各有不同的标准判断。
这些菩萨证了空性以后,就称为登地菩萨,或者叫初地。
然后这些菩萨要修六度万行:布施,持戒,忍辱,精进,
禅定,般若。依据修行这六度达到的不同层次菩萨分为
从初地一直到十地,或者叫等觉。
比如初地菩萨布施度修圆满了进入二地。二地菩萨持戒度
功德圆满进入三地。。等等。最后一位是等觉菩萨,又叫
一生补处,就是只差一步就到佛位了。比如我们平时说的四
大菩萨,观音,文殊,普贤,地藏都是等觉位的菩萨。
总的来说,佛和菩萨的区别在于所知障是否断尽。所谓
所知障是我们不能正确圆满的认识事物的障碍。
我们成佛,要解决的问题就是断两种障碍。一个叫烦恼障,
比如我们思想中的贪欲嗔恨等等。令一种就是所知障。
登地的菩萨征了空性,已经把烦恼障全部断尽了,但是所知
障并没有完全断尽,所以要一直从初地走上去,走到佛的
位置才能完全断尽。这是第一个问题的答案。

: 2。 成了佛或菩萨之后会有什么能力?对自己有什么好处呢?
:     成了之后外表上看是什么样子?行为上是什么样子?能看出来吗?

佛和菩萨的能力主要体现在自利和利他两方面。以圆满的佛为例。
佛的自利的功德体现在两方面:
1,断尽一切障碍。2,证得一切功德。
第一点上面已经说过了。所谓证得一切功德,就是达到“如所有性”
和“尽所有性”,翻译过来就是“正确”和“圆满”的认识一切事物。
我们人生,乃至所有的生命,面临的一个共同的问题,就是一个苦和乐
的问题。任何生命的目的,都是为了避免苦,追求乐。
佛法是真正认识到什么是苦,什么是乐,什么是苦的因,什么是乐的因
的学问。从佛法上讲,我们人生面临的一切苦,大到生老病死,小到微细
的苦,都是来自上面所说的两种障碍:烦恼障和所知障。
我们之所以不能正确圆满的认识世界,包括物质世界和精神世界,也是
来自这两种障碍。
所以佛通过修行,根除了苦的因,培养乐的因,因此在果上达到了
断除这两种障碍,正确和圆满的认识了一切事物。因而也就从根本上
究竟圆满的解决了苦和乐的问题,即:离一切苦,得一切乐。
这是成佛对于自己的好处。也是佛的自利方面的能力。
在利他方面,因为佛有如下四个条件,所以可以使所有的其他生命
也能达到究竟的离苦得乐。而且只有佛能如此。
1,佛自己圆满的究竟的解决了自己的问题,自己得了究竟的离苦得乐。
2,佛具有广大无边的悲心,即:他们愿意帮助众生解决这个问题。
3,因为佛正确圆满的了知一切事物,所以他们有能力帮助众生解决这个问题。
4,佛对于一切众生平等,没有亲疏关系,所以任何众生,不管是什么特点,
都能得度。
只有佛具有上述四个特点,所以能使众生得到究竟解脱的只有佛。菩萨也只能
是一定程度可以。这是佛菩萨的利他方面的能力。
佛有三种身:法身,报身和化身。
佛的法身就是上面所说的佛的正确圆满了知一切的功德。
佛的报身是指因为佛有无量的功德,他的色身感的有三十二种庄严相,八十种随行好。
一共一百一十二种相貌的庄严。比如你看庙上的佛像就可以看到。例如耳垂下垂至
肩等等。这些庄严的形象都是由功德感生出来的。
佛的化身是指佛化现在六道当中的身。比如我们的本师释迦佛,就是佛在我们人道
中的化身佛。化身佛也具有三十二种相八十随行好的庄严形象。所以外表是可以看出来的。
比如当年佛的堂弟要就因为看到佛的形象庄严所以要求出家。这一百多种庄严的形象
都有具体的说明,这里就不详细说了。
佛的行为,我们所能见的化身佛的行为,也是应该可以见到的。
因为佛的功德有自他和利他两种。所以行为上也自然和这些功德相应。
比如对自己来说,不被烦恼所动,不为世间的名啊,利啊,女色等等所动。
当年释迦佛身为王子,最后出家求道,就是一个很好的例子。
在利他上,也是一直不断的说法救人,不辞劳苦等等。

: 3。 可以看出佛或菩萨不同于神话。那么我们当代有人成了佛或菩萨吗?
:     有证据表明历史上某个人成了佛或菩萨吗?有证据表明历史上某个
:     人见到其他人成了佛或菩萨吗?

我们当代除了释迦佛之外,还没有人成佛。至于菩萨,到是有不少。
因为菩萨有菩提心,不会舍弃众生,所以必然在我们这个世界上一世一世
的化身度人。
让所有人都相信的所谓科学上的那种证据是没有的。
但是证据是有的。这个证据每个人都可以去寻找。
当年释迦佛成佛时有一个故事。魔王来问他,你怎么证明你成佛了?
佛指了指大地说,大地可以作证。然后好象土地神就马上出来了。
这是个故事。要真正的证明,让你相信的证据,目前我还没有。
: 4。 这些问题能不能问?问了之后能不能有答案?

可以问。都有答案。

--
※ 来源:.The unknown SPACE bbs.mit.edu.[FROM: 166.111.]

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